论语信述学而篇—君子不重则不威

【原文】

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

【白话】

孔子说：“君子不厚重就没有威严，所学就不坚固。为人行事当以忠信为本，不要与志趣不像自己的人交朋友。有了过失就不要怕改正。

【释词】

不重则不威：重，厚重、敦厚。威，威严。按：人不厚重，内心无本，则失威严，不为人敬，且浮华日增，轻躁而不能修身。徐英：“轻浮之人，学亦未能深固其根本也。故君子行必威重，学始深固。”

学则不固：人不厚重，则所学就不能巩固不失。固，坚固。《论语集解》：“一曰：言人不能敦重，既无威严，学又不能坚固，识其义理。”另一说，固又作“固塞”解。

主忠信：行事以忠信为主。刘沅：“主忠信，无一念一事不实。”

无友不如己者：无，通“毋”，禁止之辞。“如”即是“若”之意，“不如”即不似、不像。李炳南：“无友不如己者，即是勿交与我道不同之人为友。”按：此句紧承上文“主忠信”，为人行事当以忠信为本，不忠信之人不与之为友。《论语后案》：“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同，不相为谋’也。”

过则勿惮改：过，过错。勿，不。惮，畏难。《论语注疏》：“人谁无过，过而不改，是谓过矣;过而能改，善莫大焉。故苟有过，无得难于改也。”刘宗周：“学之进步，全系迁善改过上做工夫。倘用心稍有不实，未免姑且因循过去。”刘沅：“改过不吝，乃圣学第一功，终身不可离。”

【先贤精义】

《四书解义》曰：此一章书是孔子勉人以进德修业之功也。君子为学，气质必须厚重。治气以庄，治心以实，取友以明，克己以勇。内外人己交相存养，而后学固而德成。

刘宗周曰：威重一章总是实胜之学,必先从气宇检点起，见得学者一种轻浮之习，其病道为最深。其于学也，虽得之必失之，何固之有?若是者正以心之不存，先病于浮也。

《论语义疏》曰：君子既须威重，又忠信为心，百行之主也。

《周易》曰：忠信，所以进德也。

朱子曰：轻乎外者，必不能坚乎内，故不厚重则无威严，而所学亦不坚固也。人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。自治不勇，则恶日长，故有过则当速改，不可畏难而苟安也。

程子曰：人道惟在忠信，不诚则无物。且出入无时，莫知其乡(向)者，人心也。若无忠信，岂复有物乎?又曰：学问之道无他也，知其不善则速改以从善而已。

李炳南曰：亲近忠信之人，以忠信之人为师。学须有师，又须交友。无友不如己者，如字古注有异解，一作“似”字讲，兹从之。不如己，指在修养道德方面不似我，例如我讲求忠信，彼则讲求诈术，彼我志不同，道不合，不能结交为友。

康有为曰：一切虚伪，无源之水，无根之木，必不能久，故不诚无物。

张栻曰：学人重为先。重者，视听言动之际，不敢以易也。夫然故暴慢远而德性尊，其思必专，其行必果，其守必笃，学之所以固也。不然，则无以持其外，而非心易以入，虽得之，必失之。

郑汝谐曰：主忠信，尊德性也。择友以辅之，改过以成之，内外交相养之道。

《松阳讲义》曰：不重而无威严固害事，不重而学不固尤害事。盖学必深沉而后能固，不重则浮;学必镇静而后能固，不重则躁。读书穷理之功必随得而随失，省察克治之念必乍密而乍疏，在初学之士必难成就，即积学之士亦且多走作。

钱大昕曰：过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣。自以为有过，而过自寡矣。“颜氏之子有不善，未尝不知，知之未尝复行”，故能不贰过而入圣域。仲由喜闻过，令名无穷焉。圣贤之学，教人改过迁善而已矣。后之君子，高语性天，而耻言改过。有过且不自知，与圣贤克己之功远矣。

《了凡四训》曰：今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

胡居仁曰：改过最难，须实做操存省察功夫，使吾身心紧密，放辟之心不生，则大本坚固，过失虽觉而不行也。若欲防患于预，须以敬为主，不使须臾慢忽。

刘沅曰：主敬存诚，友仁改过，为学之首功也。此示人下学之切工。

程子曰：君子自修之道当如是也。

云门隐者按：君子不重(病)则不威(病症)，学则不固(病症)。主忠信(治)，无友不如己者(方)。过则勿惮改(方)。

【附录】

陈祥道曰：言重则有法，行重则有德，貌重则有威。盖重足以畏人，而不诎于人;足以役物，而不役于物。不诎于人故有威，不役于物故学固。昔颜氏子视听言动无非礼，则重矣;得一善则拳拳服膺而不失之，则固矣。庄子云：中无主则不正，外无正则不行。主忠信则有主于内，无友不如己则有正于外也。重以固其学，友以辅其德，可谓善学矣。然过而惮改，则不足以成君子之道，故终之以过则勿惮改也。《易》之要终于补过之无咎，孔子之忧终于不善不能改，与此意同。

《论语恒解》曰：克己复礼之后，神明安固，容貌庄严，学固而重。古人学有本末，会通之后无表里精粗之可泥。入道之初，必言行动静之先正。后之学者，非躐等以求功，即移粗而入细，学之所以易淆也。周公制礼，自闺门里巷，以达于朝庙，皆有法度。学者循循于规矩，仪度自然而肃，志气自然而平。春秋之时，循行者鲜，惟夫子身体以教其徒，故四方来学礼焉。此章教人循礼而谨浮夸也。

【相关材料】

曾巩，字子固，建昌南丰人。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人?”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也?”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。(《宋史》卷三一九)

【本章参考书目】

《周易》《论语集解》《论语集注》《论语注疏》《论语义疏》《论语讲要》《论语新解》《论语后案》《论语注》《癸巳论语解》《论语全解》《论语恒解》《论语意原》《论语集释》《论语会笺》《松阳讲义》《十驾斋养新录》《了凡四训》《居业录》《宋史》《四书讲义》。

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