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偈颂怎么读音（拼音）
偈颂是什么意思（词语解释）
1.梵语"偈佗"的又称。即佛经中的唱颂词。每句三字﹑四字﹑五字﹑六字﹑七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。
偈颂的详细释义
梵语“偈佗”的又称。即佛经中的唱颂词。每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。
《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“凡覲国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。” 宋 苏辙 《全禅师塔铭序》：“自是言语偈颂，发如涌泉，不学而得。”
偈颂的近义词
未找到。
偈颂的反义词
未找到。
偈颂的英文翻译
- Gatha
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偈颂的相关词语
偈颂的相关成语
含有“偈颂”的相关古代名人名字
含有“偈颂”的相关明星名字
偈颂的相关诗词
- 《走笔送僧宣无言归泉南》[方回](名僧诗话六十卷，我葺偈颂如野史)
- 《哭川无竭禅师二首 其一》[方回](笑谈犹可想，偈颂总堪传)
- 《戒童行（慈受二十偈意同）》[贯休](（见日本《续藏经》本《禅门诸祖师偈颂》卷下之上)
- 《十玄谈（幷序） 心印》[常察](须知本自灵（《大正》本、《偈颂》作「体自虚」）空性，将喻红罏焰（《大正》本、《偈颂》作「火」）里莲)
- 《十玄谈（幷序） 心印》[常察](莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道，无心犹隔一重关)
- 《十玄谈（幷序） 祖意》[常察](三贤固（《偈颂》作「尚」）未明斯旨，十圣那能达此宗)
- 《十玄谈（幷序） 祖意》[常察](透网金鳞犹滞水，-1378-回途石马出沙（《偈颂》作「纱」）笼)
- 《十玄谈（幷序） 玄机》[常察](妙体本来无处所，通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由？灵然一句超羣象，迥出三乘不假修)
- 《十玄谈（幷序） 玄机》[常察](撒手那边诸（《大正》本、《偈颂》作「千」）圣外，回程堪作火中牛)
- 《十玄谈（幷序） 尘异》[常察](万法泯时全体现，三乘分处假（《大正》本、《偈颂》作「别假」）安名)
- 《十玄谈（幷序） 尘异》[常察](丈夫皆（《偈颂》作「自」）有冲天志，不（《大正》本、《偈颂》作「莫」）向如来行处行)
- 《十玄谈（幷序） 佛教（…》[常察](初说有空人皆执，後非空有衆皆缘（《偈颂》作「捐」）)
- 《十玄谈（幷序） 佛教（…》[常察](龙宫满藏（《偈颂》作「字」）医方义，鹤树终谈理未玄)
- 《十玄谈（幷序） 乡还曲…》[常察](勿於中路事空王，策杖咸须归（《大正》本、《偈颂》作「还须达」）本乡)
- 《十玄谈（幷序） 乡还曲…》[常察](云水隔时君莫住，雪山深处我非忙（《大正》本、《偈颂》作「忘」）)
- 《十玄谈（幷序） 乡还曲…》[常察](寻思去日颜如玉，嗟叹回来（《偈颂》作「时」）鬓似霜)
- 《十玄谈（幷序） 破还乡…》[常察](宾主默时纯（《大正》本、《偈颂》作「穆时全」）是妄，君臣道合（《大正》本、《偈颂》作「合处」）正中邪)
- 《十玄谈（幷序） 破还乡…》[常察](还乡曲调如何物（《大正》、《偈颂》作「唱」）？明月堂前枯-1379-木（《大正》本、《偈颂》作「树」）华)
- 《十玄谈（幷序） 转位归…》[常察](湼盘城里尚犹危，陌路相逢没了（《大正》本作「没定」、《偈颂》作「勿定」）期)
- 《十玄谈（幷序） 转位归…》[常察](万古碧潭空界月，再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知)
- 《十玄谈（幷序） 正位前…》[常察](了了了时无所（《大正》本、《偈颂》作「可」）了，玄玄玄处亦须呵)
- 《十玄谈（幷序） 正位前…》[常察](殷勤爲唱玄中曲，空里蟾光撮得麽？（《四部丛刊三编》景宋本、《大正藏》本《景德传灯录》卷二九、《禅门诸祖师偈颂》卷上之上)
- 《十玄谈（幷序） 正位前…》[常察](景宋本总题作「诗八首」，《十玄谈》之题及《祖意》、《转位》二首据《大正》本及《偈颂》补)
- 《十玄谈（幷序） 搜玄吟》[常察](（《卍续藏经》本宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上)
- 《拟寒山 十》[泰钦](（《卍续藏经》本宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上)
- 《偈颂（幷序○序爲南岳齐己撰） 九十四》[居遁](（以上九十五首，均见《卍续藏经》本宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上)
- 《王子颂五首 末生》[良价](澄凝愁看（《五灯会元》作「含笑」，《禅门诸祖师偈颂》作「愁笑」）三愁思，情苦高名上哲图)
- 《王子颂五首 末生》[良价](业就巍（《五灯会元》作「高」，《禅门诸祖师偈颂》作「帝」）科酬极志（《五灯会元》作「志极」），比来臣相不当途)
- 《王子颂五首 化生》[良价](傍分帝化（《五灯会元》作「位」，《禅门诸祖师偈颂》作「命」）爲传持，万里山河布政威)
- 《王子颂五首 化生》[良价](红影日轮凝下界，碧袖（《禅门诸祖师偈颂》作「油」）风冷暑炎时)
- 《王子颂五首 内生》[良价](九重深密（《五灯会元》作「密处」）复何宣，挂弊繇（《禅门诸祖师偈颂》作「兴」）来显妙传)
- 《王子颂五首 内生》[良价](爲汝方隅官（《禅门诸祖师偈颂》作「愚宫」）属恋，遂将黄叶止啼钱)
- 《王子颂五首 内生》[良价](《禅门诸祖师偈颂》卷上之上云爲「石霜诸禅师出题，洞山悟本大师颂)
- 《诗偈 七》[庞藴](（见《大正新修大藏经》四七册宋《虚堂和尚语录》卷十引）（按：《祖堂集》卷十五《庞居士传》云：「平生乐道偈颂，可三百余首，广行於世)
- 《歌行一首》[法藏](古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作「无」）知音)
- 《歌行一首》[法藏](今时志（《宗镜录》、《偈颂》作「学」）士还如此，语默动用迹难寻)
- 《歌行一首》[法藏](所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作「枉」）用心)
- 《歌行一首》[法藏](贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」）金)
- 《歌行一首》[法藏](心无相，用还（《偈颂》作「能」）深，无常境界不能侵)
- 《歌行一首》[法藏](运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作「元」）不是浮沉)
- 《歌行一首》[法藏](无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照)
- 《歌行一首》[法藏](亦（《偈颂》、《宗镜录》作「寻」）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作「焰」）光运运从何起？只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作「只者如今全是心」），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」）)
- 《歌行一首》[法藏](识取如今明觅（《偈颂》作「密」）人，终朝莫慢（《偈颂》作「漫」，《宗镜录》作「谩」）别求的)
- 《歌行一首》[法藏](了（《偈颂》、《宗镜录》作「识」）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作「了」）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」）禅河净)
- 《歌行一首》[法藏](但（《宗镜录》作「若」，《偈颂》作「知」）能了境便识心，万法都如闼婆影)
- 《歌行一首》[法藏](了空无相即法师（《偈颂》作「了境心空即法王」），不用绫罗将作幡（《偈颂》作「爲播」）)
- 《歌行一首》[法藏](（《偈颂》三句作「大幽邃，不思议，可中学得大希奇」）)
- 《歌行一首》[法藏](自家坏（《偈颂》作「怀」）却真宝藏，终日从人乞布衣)
- 《歌行一首》[法藏](取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作「上」）一波成)
- 《歌行一首》[法藏](但能当境无情计（《偈颂》作「系」），还同水面本地平)
- 《歌行一首》[法藏](应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作「如随」）意珠)
- 《歌行一首》[法藏](被（《偈颂》作「披」）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作「应物之情」）体不殊)
- 《歌行一首》[法藏](什（《偈颂》作「十」）方锺鼓一时鸣，灵光运运常相续)
- 《歌行一首》[法藏](应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作「恒」）不歇)
- 《歌行一首》[法藏](境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作「元无」）对)
- 《歌行一首》[法藏](设使（《偈颂》作「尔」）任持浮幻身，运用都无舌身意)
- 《歌行一首》[法藏](（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字)
- 《十二时歌 一》[从谂](裙子褊（《偈颂》作「偏」）衫个也无，袈裟形相些些有)
- 《十二时歌 三》[从谂](有爲功德被尘谩（《偈颂》作「幔」），无限田地未曾扫)
- 《十二时歌 四》[从谂](来者只道觅茶吃，不得茶童（《偈颂》作「噇」）去又嗔)
- 《十二时歌 十二》[从谂](（此组诗又见《禅门诸祖师偈颂》卷上之下）)
- 《焚经台》[太宗皇帝李世民](日本《续藏经》本宋释子昇、如佑辑《禅门诸祖师偈颂》卷下之下称此诗爲「唐太宗《题白马寺》」)
- 《出家箴》[窥基](（日本《续藏经》宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷下之下)
- 《题取经诗》[义净](《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」)